دانييل بليتكا زميلة بارزة في معهد أمريكان إنتربرايز. إذا انهارت الجمهورية الإسلامية الإيرانية على خلفية الحملة العسكرية الأمريكية الإسرائيلية، فقد يعني ذلك أكثر بكثير من مجرد زوال دكتاتورية واحدة. قد يمثل سقوط النظام استنفاد الإسلاموية كقوة سياسية – وهي الأحدث في سلسلة من الإيديولوجيات الشرق أوسطية التي وعدت بالكثير وقدمت القليل بشكل كارثي.
لقد جرب الشرق الأوسط الآن القومية والاشتراكية والإسلاموية. لقد فشلت جميعها، لكن الإسلاموية، وهي آخر الإيديولوجيات الثلاث التي ترسخت، لا تزال تعرقل طريق الاستقرار والازدهار لشعوب المنطقة.
لقد تكشفت فصول هذا التاريخ المأساوي في ثلاث موجات متداخلة ومترابطة. أولاً كانت القومية العربية الشاملة، التي أطاحت في حقبة ما بعد الاستعمار بالملكيات التقليدية في مصر والعراق وليبيا. وقد صاغ جمال عبد الناصر، أهم زعيم للحركة في مصر، رؤية مركزت السلطة ظاهريًا سعيًا وراء الكرامة الوطنية. لكن إملاءاته شبه الاشتراكية على الطراز السوفيتي – “الإيديولوجية” رقم 2 – أدت حتمًا إلى كارثة اقتصادية. واعتنقت أنظمة حزب البعث في سوريا والعراق مُثلاً مماثلة وحققت نتائج مشابهة.
ومع ذلك، استمرت القومية العربية والاشتراكية لعقود، محفزة الجماهير ومغذية الحروب في الستينيات والسبعينيات. وقد قدم التبني الساخر للقضية الفلسطينية شكلاً من أشكال دعم الحياة لهذه الأنظمة، بهدف صرف الانتباه عن إخفاقاتها الواضحة الأخرى. لكن في النهاية، توقف جهاز التنفس الصناعي عن العمل.
وقد أدى عدم القدرة على الوفاء بالوعود السامية إلى فتح المجال أمام “إيديولوجية” أخرى – الإسلاموية – لاكتساب القوة في المنطقة. فقد وعد آية الله روح الله الخميني في إيران، وزعيم القاعدة أسامة بن لادن، و”خليفة” تنظيم الدولة الإسلامية أبو بكر البغدادي، جميعهم باليوتوبيا لكنهم قدموا خيبة الأمل وما هو أسوأ.
إن الجاذبية الدينية للإسلاموية النقية – وهي بناء يرفض أي فصل بين الحكومة والدين والثقافة – قوية. في نسختها المثالية، لا تفسد السياسة ولا الربح الحياة تحت إملاءات القرآن. ولا يتسامح مثل هذا النظام مع إخضاع المسلمين تحت حكم المسيحيين أو اليهود.
لقد كان ظهور الإسلاموية قيد التكوين منذ فترة طويلة. فقد حذر حسن البنا، مؤسس جماعة الإخوان المسلمين، في ثلاثينيات القرن الماضي مما أسماه “التقليد الأعمى” للإيديولوجيات التي سبقت إسلاميته الموصى بها. وكتب أن الإسلام هو البديل الأسمى و”طريق الخلاص من الاستعمار الغربي”.
لكن العنف الكامن في جوهرها ظهر مبكرًا أيضًا. فقد حظرت مصر جماعة الإخوان في عام 1948 بعد أن شنت موجة من الإرهاب استهدفت الملكية ونظامها الدستوري. ولم يرَ البنا، الذي اغتيل في العام التالي، رؤيته تتحقق أبدًا.
طوال فترة ازدهار الاشتراكية العربية، نمت جماعة الإخوان المسلمين والحركات الإسلاموية ذات الصلة – السنية والشيعية على حد سواء – في القوة خلف الكواليس. وبالتوازي، استثمرت المملكة العربية السعودية بكثافة في تصدير علامتها الوهابية الخاصة من السلفية، أو الإسلام السني الأصيل.
جاءت نقطة التحول في عام 1979. فقد نبذ أنور السادات في مصر تحالف ناصر مع السوفييت والجهود الخاسرة لتخليص المنطقة من دولة إسرائيل. وأطاح الإيرانيون بشاههم المتحالف مع الولايات المتحدة واعتنقوا ثورة الخميني الإسلامية. وبعد فترة وجيزة، غزا الاتحاد السوفيتي أفغانستان.
وكانت نتيجة هذه الأحداث الدرامية انفجارًا للإرهاب المتجذر في ثلاثة أشكال مختلفة من الإسلاموية المتطرفة: جماعات مدعومة من إيران مثل حزب الله في لبنان؛ وجماعات متجذرة في الإخوان مثل حماس في غزة، والتي حظيت أيضًا بدعم إيراني؛ وجماعات سلفية مدعومة سعوديًا مثل القاعدة، التي انقلبت في النهاية على الرياض. لم تكن هذه الخطوط الاتجاهية متميزة. فبينما أعطت القاعدة وحزب الله وحماس الأولوية لأهداف مختلفة، كانت عقائدهم الإسلاموية – السنية والشيعية على حد سواء – متشابهة: فلتسقط الغرب وعرائسه المحلية، الموت لإسرائيل، والعودة إلى مبادئ القرآن.
ماذا قدمت هذه الإسلاموية الراديكالية، سواء للشعب الإيراني أو الفلسطينيين أو الشرق الأوسط المسلم؟ تمامًا مثل “الإيديولوجيات” التي سبقتها، الإجابة المختصرة هي لا شيء جيد.
الآن، هناك نقطة تحول أخرى هنا، وهذه النقطة تقدم مسارًا تحرريًا يمكن أن يحترم الإسلام (واليهودية والمسيحية) بينما يوفر حياة أفضل لمئات الملايين من الناس الذين يعيشون في الشرق الأوسط.
إن مثل هذه الحركة ستنبذ الإيديولوجيات، من القومية العربية الشاملة إلى الاشتراكية إلى الإسلاموية الراديكالية، التي وعدت بالكثير وقدمت القليل، وبدلاً من ذلك ستسلك مسار الانفتاح البطيء الذي يُرى الآن في المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة، وحتى سوريا ولبنان.
لم ترفض هذه الدول الإسلام؛ بل رفضت الأكاذيب التي روجت لها الاشتراكية والعروبة والإسلاموية. إنها تدرك المزيج الفاسد من الإسلاموية والسياسة، والأهم من ذلك، أنها بدأت تعترف بأن ممارسة الدين يمكن أن تكون اختيارًا فرديًا. والأفضل من ذلك، أنها تعترف بأن المجتمعات الأكثر انفتاحًا والسوق الحرة والإيمان الديني لا يجب أن تكون متعارضة بل يمكن أن تتعايش وتوفر الرخاء والاستقرار.
بينما تترنح الاستبدادية الإسلاموية في إيران اليوم، يجب أن يكون الأمل أن يتمكن الشعب الإيراني من الانضمام إلى جيرانه العرب، ويدق المسمار الأخير في نعش آخر “إيديولوجيات” القرن العشرين هذه، ويبشر بعصر جديد من التسامح والتعددية في الشرق الأوسط.
ماذا يقول القراء: تستكشف المحادثة وجهات نظر مختلفة حول المقال الافتتاحي، حيث يركز العديد من المشاركين على دور الصهيونية في الشرق الأوسط. وتجادل عدة تعليقات بأن الصهيونية، إلى جانب الإمبريالية والاستعمار الغربيين، قد ساهمت بشكل كبير في…
#الشرق_الأوسط #إيديولوجيات_فاشلة #القومية_العربية #الاشتراكية #الإسلاموية #إيران #الاستقرار_والازدهار #التسامح_والتعددية #تاريخ_المنطقة #التحول_السياسي
